{"id":507,"date":"2013-05-19T20:37:25","date_gmt":"2013-05-19T20:37:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/?page_id=507"},"modified":"2013-08-06T22:33:12","modified_gmt":"2013-08-06T22:33:12","slug":"del-rito-al-festejo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/la-fiesta\/mas\/el-origen\/del-rito-al-festejo\/","title":{"rendered":"Del rito al festejo"},"content":{"rendered":"

Autor: Juan Miguel Collados Campos<\/em><\/p>\n

Indiscutiblemente una de las manifestaciones folkl\u00f3ricas en las que se refleja de manera m\u00e1s patente el car\u00e1cter y la personalidad de un pueblo es la fiesta tradicional.<\/p>\n

En Extremadura poco m\u00e1s de una veintena de ellas han sido declaradas de inter\u00e9s tur\u00edstico regional, y dos:\u00bbLos Empalaos\u00bb y \u00abEl Peropalo\u00bb, de inter\u00e9s tur\u00edstico nacional. Esta fertilidad de la tradici\u00f3n festiva extreme\u00f1a nos impulsa a detenernos en su estudio como uno de los pilares b\u00e1sicos de la Identidad extreme\u00f1a.<\/p>\n

Tras las investigaciones realizadas hasta este momento, sobre todo por historiadores y antrop\u00f3logos, es muy probable que los or\u00edgenes de las tradiciones de car\u00e1cter festivo que pueblan la geograf\u00eda extreme\u00f1a se remonten a tiempos prehist\u00f3ricos. La mayor\u00eda de ellas enlazar\u00edan con antiguos rituales y cultos a la fertilidad, a la muerte, a la sexualidad, al amor, al sol y otros entes, fuerzas y agentes motores, tanto naturales como \u00absobrenaturales\u00bb, de la humanidad y, en definitiva del universo c\u00f3smico.<\/p>\n

El recorrido o trayectoria de estos ritos a lo largo de los siglos ha venido marcado, desde nuestro punto de vista, por una serie de aspectos comunes, a los que se han ido adhiriendo las caracter\u00edsticas peculiares de cada festejo, que hoy d\u00eda podemos observar. A trav\u00e9s de \u00e9ste y sucesivos art\u00edculos los iremos analizando.<\/p>\n

Y comenzamos el calendario festivo de la regi\u00f3n extreme\u00f1a viajando a una localidad situada al este de la provincia de Badajoz: Navalvillar de Pela, para conocer el curioso trote de caballos con jinetes \u00abencamisaos\u00bb que se desarrolla en la localidad todos los a\u00f1os el 16 de enero a partir de las 8 de la noche.<\/p>\n

Seg\u00fan nos comentan en el propio pueblo, unos documentos encontrados en Trujillo datan los or\u00edgenes de esta tradici\u00f3n en el s. XV. Los \u00e1rabes, en este \u00faltimo siglo de dominio peninsular, intentaron penetrar en el antiguo poblado, y para ello lo cercaron. Entonces, los aut\u00f3ctonos tuvieron la feliz idea de encender numerosas hogueras en c\u00edrculo, montando a caballo en mangas de camisa blanca-de ah\u00ed \u00abencamis\u00e1\u00bb-, dando gritos y haciendo gran estruendo, todo ello con el fin de hacerles creer que en la poblaci\u00f3n hab\u00eda m\u00e1s habitantes de los reales y, de esta manera, amedrentarlos. Se cuenta que tal invenci\u00f3n surti\u00f3 efecto, y los \u00e1rabes, asustados, huyeron lejos de esa gran cantidad supuesta de soldados cristianos.<\/p>\n

De la festividad en s\u00ed y del desarrollo del festejo vamos a destacar dos aspectos: en primer lugar, el hecho de que se celebre a principios de a\u00f1o;y en segundo, la abundante presencia de hogueras. Ya desde diciembre, poco antes del solsticio de invierno, no es nada raro encontrarnos por los distintos pueblos de la geograf\u00eda extreme\u00f1a con fiestas o tradiciones en las que el fuego es bien protagonista bien elemento importante de la propia fiesta.<\/p>\n

Seg\u00fan investigaciones realizadas por antrop\u00f3logos, los cultos al sol y a la luz por parte del hombre se remontan a tiempos prehist\u00f3ricos, y, por otro lado, muchas de estas manifestaciones rituales consist\u00edan en danzas y cantos en torno a hogueras. Si, finalmente, tenemos en cuenta que el solsticio de invierno viene a significar el nacimiento c\u00edclico de la luz solar-crecen los d\u00edas y decrecen las noches-, llegamos a la conclusi\u00f3n de que el actual festejo enlazar\u00eda con ritos de origen remoto.<\/p>\n

Ahora bien, la tradici\u00f3n como tal no nace hasta el s. XV, en que tiene lugar la peripecia con los moros. Por tanto, al rito se superpone un suceso legendario y heroico que, sin embargo, se va convirtiendo en pura an\u00e9cdota con el paso de los a\u00f1os, una vez que el hecho se descontextualizar y el componente festivo y l\u00fadico es preponderante. El car\u00e1cter superfluo de la tradici\u00f3n que comentamos y de otras se intensifica hasta nuestros d\u00edas paulatinamente, de tal manera que en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n resulta complejo identificar la forma primigenia o el sentido simb\u00f3lico de algunos elementos verdaderamente fundamentales de la tradici\u00f3n.<\/p>\n

En cualquier caso, en ning\u00fan momento debemos olvidar, respecto a la situaci\u00f3n actual de la fiesta, la superposici\u00f3n al rito de elementos religiosos con una polarizaci\u00f3n clara hacia el sentimiento de cruzada, de lucha contra el enemigo no cristiano, que en nuestra fiesta se nos presentan bajo la devoci\u00f3n a San Ant\u00f3n-abad franc\u00e9s del s. III-en nuestros d\u00edas patr\u00f3n de los animales.<\/p>\n

Finalmente, todo este ingente n\u00famero de componentes y constituyentes profundos de la tradici\u00f3n quedan solapados por los preciosos colores de las madro\u00f1eras que portan los caballos o los ensordecedores gritos profanos de los jinetes, o si no el estallido coloreado de los cohetes; en fin!: la fiesta, con todos sus placeres sensoriales.<\/p>\n

Probablemente ahora estemos comenzando un nuevo per\u00edodo de evoluci\u00f3n, que nos llevar\u00e1 qui\u00e9n sabe d\u00f3nde. Me refiero al nacimiento del espect\u00e1culo, en el que parte de los integrantes de la fiesta participa y, por otra parte, ajena a las ra\u00edces de la tradici\u00f3n, observa como p\u00fablico o deja grabados para generaciones futuras im\u00e1genes y sonido de la festividad.<\/p>\n

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Autor: Juan Miguel Collados Campos Indiscutiblemente una de las manifestaciones folkl\u00f3ricas en las que se refleja de manera m\u00e1s patente el car\u00e1cter y la personalidad de un pueblo es la fiesta tradicional. En Extremadura poco m\u00e1s de una veintena de …<\/span> Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":212,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_links_to":"","_links_to_target":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/507"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=507"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/507\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":512,"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/507\/revisions\/512"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/212"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.laencamisa.es\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}